Какво означават свободата и справедливостта?

Мисли за уелнес и равенство на четвърти юли.

Четвърти юли - както повечето други неща в наши дни - ще бъде малко по-различен тази година. Като случаи на коронавирус скок в Съединените щати след твърде бързото отваряне, необходимостта от социално дистанциране прави обичайните ни барбекюта в двора и приключенията на плажа трудни, ако не и невъзможни. Междувременно светлинните шоута дойдоха рано в градовете на Съединените щати този юни, като смесица от задържани карантинни разочарования, младежка изобилие и несъгласие с правителствените разпоредби доведе до ранен бум на фойерверки (и това е, ако виене вярвайте на конспиративните теории ).

Най-съществената причина този четвърти юли е различен обаче е видима в Съединените щати. От края на май, след Джордж Флойд извънсъдебно убийство от страна на полицията в Минеаполис , въстание, водено от черните, срещу институционалния расизъм обхвана улиците на Америка. Това въстание изпрати ударни вълни дори по-силно от бума на фойерверките, разтърсвайки всичко - от залите на правителството до заседателните зали на големия бизнес до сърцата и умовете на ежедневните жители.

Въстанието също накара много американци, особено бели и расови привилегировани американци, които може би не са били отговорни за расова несправедливост, да се борят с насилствените основи на американската демокрация. Настоящото въстание - и расистката, анти-черна полицейска бруталност и изключително неравномерната система на общественото здраве, която го подбуди - разкрива, че расизмът, неравенството между половете и икономическата експлоатация не са недостатъци в американската система: те бяха част от основаването на тази система .

Ако се грижим за психичното здраве и цялостното благосъстояние на населението ни като цяло, трябва да вземем този Ден на независимостта, за да разберем фаталните неравенства, изпечени в американската демокрация - и да разберем, че истинското физическо, психическо и духовно благополучие изисква освобождение за всички.

За да разберем корените на различията в общественото здраве - включително неравенствата в психичното здраве - в Съединените щати, трябва да започнем с основаването на страната. Почти триста години преди подписването на Декларацията за независимост на 4 юли 1776 г., Съединените щати, както сега го познаваме, започнаха с акт на геноцид срещу коренното население. Наследството на тези актове на ужасяващо насилие продължава да съществува в различията в общественото здраве за индианците днес.

Христофор Колумб не е бил, както много хора ни учат в книгите по история, първият човек, „открил“ американския континент. Тази чест е за местните американци, много от които вярват, че са създадени с американската земя. Археологическите данни сочат, че местните американци са мигрирали по суша и море от Азия на вълни, започващи преди 40 000 години . Изследователите на викингите също посетиха Америка векове преди Колумб .

Пристигането на Колумб в Испаньола през 1492 г. беше съвсем просто началото на геноцид срещу индианците, чието наследство е видимо днес. Самият Колумб поробва, измъчва и убива местни хора от Таино в Карибите. Ето защо местното население и активисти се застъпват за разрушаването на статуите на Колумб в САЩ. Бавно и сега по-бързо започваме да виждаме тези статуи да се свалят.

Екипажът на Колумб и последващите екипажи на европейски моряци и изследователи също изложиха местните хора на болести като едра шарка, към които те не притежават имунитет . Според най-новите оценки от 60 милиона души, населявали Америка през 1492 г., 56 милиона души - 90% от предколумбовото население на континентите - са се поддали на европейско насилие или вируси до 1600-те . Евроамериканският геноцид срещу коренното население продължи стотици години, докато белите заселници тласкаха Запада, включително насилствени войни , брутални случаи на принудително преселване - като този на хората от Чероки по пътеката на сълзите - и принудителната стерилизация на правителството на САЩ от 20-ти век Индиански жени . Белите заселници често използваха сексуално насилие срещу индиански жени като брутален инструмент за репресии . Виждаме продължаващо посегателство върху коренните американски животи при налагането на нефтопроводи през родната земя .

Поради опустошителното наследство, оставено от европейските болести, пандемията на коронавируса има особено травматичен резонанс за много местни хора. Индианските резервации имат процент на инфекция с коронавирус до 10 пъти по-голяма от тази на околните държави . Това отчасти се дължи на продължаващите здравни различия, които колонизацията е създала сред местните хора, които несъразмерно нямат достъп до течаща вода и подхранваща храна , и по този начин страдат от високи нива на хронични заболявания като диабет . Травмата на колонизацията, както и наследството от материалната бедност на колонизацията, доведоха до повишени нива на самоубийство и насилие, основано на пола , особено срещу местните жени.

топамакс за генерализирано тревожно разстройство

В светлината на въстанията, този Ден на независимостта е и възможност за белите американци, особено да разгледат историческите граници на свободата и равенството, залегнали в Декларацията за независимост. Тъй като дебатите продължават за това кои исторически статуи - включително тези на Отци основатели - трябва да бъде свален и който трябва да остане прав, жизненоважно е да се преборим с основната роля на робството в американското общество.

В светлината на пандемията и убийството на Джордж Флойд е важно също така да се признае, че наследството на робството продължава да съществува в расисткото полицейско насилие и дискриминацията в здравеопазването срещу чернокожите американци.

генетични тестове за ефикасност на лекарствата

По време на подписването на Декларацията за независимост през 1776 г. робството вече е продължило в колониите в продължение на поне 150 години . Докато 1619 г., годината, в която португалски кораб е докарал около 20 поробени африканци в Джеймстаун, Вирджиния, популярно се цитира като произход на робството в Съединените щати, европейците са се възползвали от принудителния труд на поробените африканци и коренно население от началото на колонизацията . Докато подписват Декларация, в която се заявява, че „всички мъже са създадени равни“, четиридесет и един от 56-те мъже (и всички те бяха бели мъже), които основаха Съединените щати, притежаваха и пряко печелеха от труда на поробените човешки същества. Робството включва и систематично бяло сексуално насилие над поробените чернокожи жени, което води до трайно наследство на расирано, основано на пола насилие .

За разлика от мита за северната расова невинност, робството подчини икономиките както на Северната, така и на Южната колония. Северните търговци, а по-късно и промишлените мелничари за памук пряко се възползваха от труда на поробените африканци в южната плантация. Различията в расовото богатство в резултат на 300 години поробване, 100 години Джим Кроу и следващите десетилетия на непропорционално лишаване от свобода, икономическа експлоатация и дискриминация в жилищата и на работното място структура на американската икономика и до днес .

Въздействието на расизма върху физическото здраве

Както пандемията от коронавирус, така и нарастването на обществения гняв срещу расистките полицейски убийства на чернокожи американци показват, че наследството на тази брутална институция далеч не е приключило. В Съединените щати като цяло, чернокожите американци са 2,3 пъти по-склонни да умрат от коронавирус, отколкото белите или азиатските американци. Това е особено ярко във Вашингтон, където чернокожите американци умират от вируса с шест пъти по-голям процент от техните бели колеги, и в Канзас и Уисконсин, където чернокожите американци са 5 пъти по-вероятно да умре от вируса . Междувременно в Минеаполис, където започнаха въстанията, е полицията седем пъти по-вероятно да използват сила срещу чернокожите американци, отколкото срещу техните бели колеги.

Както д-р Сабрина Стрингс, доцент по социология в Калифорнийския университет в Ървайн, пише в aНю Йорк Таймсизд озаглавена „Това не е затлъстяване. Това е робство “, причината за тези различия е откровено историческа. „Ерата на робството беше, когато белите американци решиха, че чернокожите американци се нуждаят само от най-необходимото, но не достатъчно, за да ги поддържат оптимално безопасни и здрави“, пише тя. „Той задейства намаления достъп на чернокожите до здравословни храни, безопасни условия на труд, медицинско лечение и множество други социални неравенства, които оказват негативно влияние върху здравето.“

Въздействието на расизма върху психичното здраве

Тези различия също имат дълбоко отрицателно въздействие върху психичното здраве на чернокожите американци, което прави чернокожите американци 20% по-вероятни от белите американци да изпитват психични заболявания . Травмата от пандемията и полицейската жестокост, вездесъща заплаха за чернокожите американци, в момента изострена от суровите репресии на протеста, оказаха силно влияние върху психичното здраве на американците на цвят. „Психичното здраве на моята общност, с всички тези различни травми, се разпада“, Камеша Л. Джоунс, LCSW, основател на ръководените от Черните жени Група за психично здраве на Sista Afya , казаПространство за разговори.

Трябва да разберем, че настоящото здравословно състояние на жителите на САЩ, както физическо, така и психическо, е тясно свързано с неравенствата, присъстващи при основаването на нашата страна. Декларацията за независимост е лицемерен документ. Той говори за свобода, но все пак е написан от собственици на роби. И все пак несъмнено е вярно в твърдението си, че всяко отделно човешко същество по своята същност е равно и има неотменно право на живот и свобода - или, може би по-точно, освобождение.

Необходимата социална, политическа и икономическа промяна, за да се гарантират тези ценности, изисква много повече от премахване на статуи, макар че това е важно начало. За много чернокожи активисти и мислители това изисква масивно преразпределение на ресурси, например, чрез репарации . За много лидери на настоящото движение срещу системния анти-черен расизъм промяната изисква премахването на полицията и затворническата система .

Можем да гарантираме, че неотменното право на хората да живеят благосъстояние и достойнство са защитени, когато разбираме, сблъскваме и отменяме историческите корени на неравенството. Да се ​​изправиш пред насилствената история на Съединените щати не означава да обявиш бъдещето за безнадеждно; вместо това е да се полага надежда в бъдеще, което драстично се отклонява от това насилствено минало и настояще.